Reflexiones personales
Cadáver exquisito: cuando lo menos alarmante es el canibalismo
Un análisis de la sociedad a través de una novela distópica. ¡Alerta de Spoilers!
Por Isabel Velázquez
Cadáver exquisito, de Agustina Bazterrica, es una novela distópica que imagina un mundo en el que los animales han desaparecido tras la propagación de un virus que los volvió inviables para el consumo humano. Ante la imposibilidad de seguir alimentándose de carne animal, los gobiernos legalizan el consumo de carne humana, decisión que transforma de raíz las estructuras sociales, políticas y morales de la humanidad.
Lo que se normaliza
En Cadáver exquisito, la legalización del canibalismo no ocurre de golpe, sino a través de la llamada Transición: un proceso que reforma leyes, lenguajes y prácticas hasta volver aceptable lo impensable. En ese nuevo orden, los humanos dejan de ser personas para convertirse en “cabezas” o “productos”, y la violencia se institucionaliza bajo discursos sanitarios, científicos y religiosos.
La novela no se detiene tanto en el horror del consumo humano como en la forma en que una sociedad aprende a normalizarlo. La deshumanización deja de ser excepción y se vuelve condición de funcionamiento. El estilo frío, técnico y burocrático de Bazterrica no es casual: reproduce ese mismo mecanismo y arrastra al lector a aceptar, casi sin resistencia, lo que al inicio resulta aberrante.
Marcos Tejo encarna esa contradicción. Se presenta como moralmente superior, rechaza lo grotesco y juzga a quienes ejercen la violencia sin disimulo, mientras él mismo vulnera leyes que ayudó a redactar. Su ética no condena la barbarie, sino su falta de decoro.
Esa hipocresía se replica en la Iglesia de la Inmolación, que aparenta ofrecer una salida ética al sacrificio humano, aunque en realidad solo alimenta la lógica del mercado. Los carroñeros, por su parte, representan la violencia sin máscaras: cazan y devoran, como consecuencia lógica de un sistema que primero legalizó y luego naturalizó el consumo humano.
El colapso moral de Tejo se consuma con el embarazo de Jazmín (una “cabeza premium” para consumo). El hijo que ella gesta es reconocido como tal; ella, en cambio, nunca deja de ser una incubadora. Su destino se sella cuando él afirma que tenía “la mirada humana del animal domesticado”. Allí queda claro que Tejo no es distinto a los demás: su violencia no es menor, solo está mejor justificada. Como en la sociedad que retrata la novela, el problema no es la barbarie, sino cómo se la hace aceptable.
Lo que se aprende
Cadáver exquisito plantea una pregunta incómoda: ¿hasta dónde somos capaces de llegar cuando la violencia está amparada por la ley? La novela muestra que, una vez que algo se vuelve legal, el juicio moral se debilita y la responsabilidad individual se diluye. No importa que una práctica sea éticamente inadmisible si puede justificarse dentro de un marco normativo.
Marcos Tejo encarna esa paradoja. Legalmente correcto, meticuloso y respetuoso de las formas, ejerce una violencia tan brutal como la de aquellos a quienes desprecia, pero mejor administrada y moralmente maquillada. Lo que le molesta no es la crueldad, sino su exhibición sin pudor. En él, la ley no limita la barbarie: la organiza.
El paralelismo con nuestra sociedad es inquietante. Muchas prácticas contemporáneas se sostienen no porque sean justas, sino porque son legales. Cadáver exquisito nos enfrenta así a una verdad innegable: cuando la ética se subordina a la norma, el horror deja de ser excepción y se convierte en rutina.
¿Ya habías leído esta novela? Cuéntame, ¿qué te pareció? Hablemos de muchos otros elementos y personajes que representan muy bien esta humanidad moralmente trunca.
