Ensayo
Mito y religión
La religión deriva del mito
Por Gabriel
“Los hombres que saben muy poco de la ciencia y los hombres que saben muy poco de la religión, en efecto, llegan a pelear, y los espectadores imaginan que hay un conflicto entre ciencia y religión, mientras el conflicto es solo entre dos especies diferentes de ignorantes”.
―Robert Milliken
Premio Novel de Física, 1923
La religión es un derivado del mito. Entendemos la religión como:
“Un sistema de creencias, costumbres y símbolos establecidos en torno a una idea de la divinidad o de lo sagrado. Las religiones son doctrinas constituidas por un conjunto de principios, creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y espiritual. Etimológicamente, el vocablo religión proviene del latín religĭo, religiōnis, que a su vez procede del verbo religāre. Este se forma del prefijo re, que indica repetición, y del vocablo ligare, que significa 'ligar o amarrar'. Así, la religión es la doctrina que liga fuertemente al ser humano con dios o los dioses. Religión puede entenderse, de este modo, como la acción y efecto de volver a ligar a dios y a los seres h
umanos”.[1]
La religión es entonces, hasta cierto punto, el mito organizado. Con esa organización de la idea y las creencias religiosas, buscan dar un sentido al hombre en la búsqueda de su retorno a dios, a los dioses, a lo sagrado, lo divino y lo trascendental.
Las religiones nacen posteriores a la llamada revolución neolítica. El hombre hace uso de la piedra para construir herramientas, pero también comienza a asentarse y a dividir su entorno de lo natural. Deja de ser un nómada para convertirse en sedentario y desarrollar sistemas de producción agrícola que aseguran su subsistencia. Ya no dependen de lo que la naturaleza simplemente les ofrece, sino que crean entornos para asegurar la producción.
Eso hace que los grupos humanos comiencen a crecer y a multiplicarse cada vez más, pero también nos lleva a confinarnos en nuevos entornos separados, hasta cierto punto, del sistema natural. Las ciudades crecen y el hombre comienza a separarse de la naturaleza, de lo divino. La religión, el mito organizado, busca seguir conectándonos con esas fuerzas que han quedado un algo afuera de nuestras vidas. Busca decirnos que, aunque lo parezca, no estamos separados del todo, de la naturaleza, de la divinidad.
El mito y la religión, son fenómenos análogos. El primero es intuitivo, casi autogenerado; el segundo es ya organizado, estructurado para evitar el caos de pensamiento o creencia. Sin embargo, lo religioso siempre tiene como origen lo mítico. No hay religión sin mito. De hecho, no existe ningún tipo de creencia sin su mito atrás.
El hombre, busca con la religión, no separarse de lo sagrado, sino volver a conectarse a él o permanecer conectado a esto.
“En historia de las religiones, toda manifestación de lo sagrado es importante. Todo rito, todo mito, toda creencia o figura divina refleja la experiencia de lo sagrado, y por ello mismo implica las nociones de ser, de significación y de verdad. Como ya dije en otra ocasión, <<resulta difícil imaginar cómo podría funcionar el espíritu humano sin la convicción de que existe algo irreductiblemente real en el mundo, y es imposible imaginar cómo podría haberse manifestado la conciencia sin conferir una significación a los impulsos y a las experiencias del hombre. La conciencia de un mundo real y significativo está íntimamente ligada al descubrimiento de lo sagrado. A través de la experiencia de lo sagrado ha podido captar el espíritu humano la diferencia entre que se manifiesta como real, fuerte y rico en significado, y todo lo demás que aparece desprovisto de esas cualidades, es decir, el fluir caótico y peligroso de las cosas, sus apariciones y desapariciones fortuitas y vacías de sentido>> (La nostalgie des Origines, 1969, págs. 7 y sigs.). En una palabra: lo <<sagrado>> es un elemento de la estructura de la conciencia, no un estadio de la historia de esa conciencia. En los niveles más arcaicos de la cultura el vivir del ser humano es ya de por sí un acto religioso, pues tomar en alimento, ejercer la sexualidad y trabajar son actos que poseen un valor sacramental. Dicho de otro modo: ser —o más bien hacerse— hombre significa ser <<religioso>> (ibíd., pág. 9).”[2]
En el anterior comentario aparecido en el prefacio de Mircea Eliade a su propia obra, hemos subrayado un pensamiento que queremos transportar hacia el concepto del mito. El mito, el símbolo y el significado son la estructura misma de la conciencia, no un nivel de esta. Creer que el pensamiento mítico, como ya hemos señalado, es un pensamiento inferior y que el siguiente nivel —llamémoslo “evolutivo” con sus debidas reservas— de comprensión de lo real solo se centra en el razonamiento científico, es un error. No se trata de un escalamiento de lo mítico hacia lo fáctico, sino de una comprensión de la realidad a través de lo simbólico, hacia nuestro mundo interno.
Y aquí es donde si podemos señalar una diferencia importante entre el mito y la religión. Cuando la religión ya no significa nada para el hombre, cuando ya no le dice nada de su realidad, ha perdido su importancia. La religión puede perder su valor…
Pero el mito no.
El mito no desaparece jamás porque es el mismo esquema de nuestra conciencia. El mito solo se transforma, toma otros ropajes, se nos presenta de distintas formas, con distintos símbolos. Pero su mensaje y su importancia siempre es el mismo y su importancia es esta:
Sí, tal vez seamos motas de polvo en el universo. Pero somos motas que se niegan a aceptar que esto es todo, que todo comienza y termina aquí. Lo intuimos. Lo sentimos. Nuestra existencia no es vana. Tiene un propósito en la gigantesca red del cosmos. No somos existencias sin importancia.
Los mitos nos enseñan que TODO tiene un sentido, que todo existe para algo y es una manera de aprender que todo está relacionado, que existe una armonía de la que formamos parte. El mito es un enfrentamiento ante la noción casuista de que nada tiene un sentido, de que todo es vacío y al azar. El mito nos habla de que, en nosotros, como especie e individuo, está una respuesta hacia esa vacuidad.
Eso, el mito lo sabe.
[1] Significados, página web https://www.significados.com/religion/#:~:text=Las%20religiones%20son%20doctrinas%20constituidas,tipo%20existencial%2C%20moral%20y%20espiritual.&text=As%C3%AD%2C%20la%20religi%C3%B3n%20es%20la,con%20dios%20o%20los%20dioses. hasta 31/07/20
[2] Eliade, Mircea, Historia de las creencias y las ideas religiosas I, Paidós, México, 2020
