Ensayo
II. LA CLASIFICACIONES DE LOS MITOS
2. Mitos Teogónicos
Por Gabriel
2. Mitos teogónicos
Estos son los mitos que hablan del nacimiento o la creación de los dioses. Pero ¿Qué entendemos por dioses?
Los dioses son figuras míticas que representan fuerzas o poderes originarios, creadores o destructores, y cuya naturaleza es divina, sagrada y muchas veces, inmortal. Por lo general cuentan con habilidades y capacidades superiores a las de los humanos que los convierten en figuras adoradas, respetadas o temidas por los seres humanos. También se les conoce con el nombre de deidades.
La palabra dios y deidad provienen de la misma raíz latina deitas que significa “de naturaleza divina”. Deiwos, la raíz indoeuropea de la palabra, significa “brillante, resplandeciente”. Y no es extraña esta conexión.
El sol, por ejemplo, es uno de los objetos celestes más rápidamente deificados[1]. Gracias a él y a la lluvia, las plantas y la comida nacen de la tierra y nos permite subsistir. Con su luz, nos permite observar las amenazas que nos acechan, por lo que nos da seguridad. Su calor nos entibia y nos aleja del frio. Y todos los días vuelve para traernos a los humanos ese regalo. No es extraño, pues, que esos grandes poderes que el sol sustenta y su influencia en la vida humana, lo haya llevado a ser uno de los primeros dioses, si no el primero.
Estos dioses, comienzan siendo versiones deificadas de las fuerzas naturales y sus manifestaciones que influyen o controlan la vida humana (el rayo, el fuego, el mar, la tormenta, etc.)[2]. En tanto la sociedad y los hombres se van desarrollando, estos dioses toman nuevas atribuciones más sociales y metafísicas. Se convierten en autoridades de aspectos mundanos de nuestra existencia como el nacimiento, la muerte, la ley o el hogar[3]; o autoridades de aspectos metafísicos más trascendentes como el mundo de los muertos, el tiempo o el destino. Los primeros dictan códigos morales y leyes humanas que nos permiten vivir en sociedad. Los segundos se convierten en jueces de nuestros valores y comportamientos humanos, destinados a trascender aquí o en el otro mundo.
Están también los dioses creadores y los dioses civilizadores o prometeicos. Los primeros son los ingenieros de nuestro universo, de nuestro mundo y de nuestra propia creación. Los segundos son aquellos que nos traen los conocimientos y las herramientas (como la agricultura, la creación del fuego o la metalurgia) para poder crear nuestra civilización y sobrevivir de ella[4].
Sin embargo, no solo se nace un dios. También se puede ascender a ser un dios por méritos propios, como ocurrió con Hércules, hijo de Zeus o Asclepio, quien se convirtió en dios de la medicina. Grupos humanos también tendían a deificar a grandes héroes y líderes importantes de su comunidad, como ocurre con Jesús de Nazareth o Gautama Siddharta, mejor conocido como “el buda”[5]
Lo que une a todas estas figuras es su naturaleza divina, su trascendencia de la mera mortalidad humana y material, hacia el reino de lo inmaterial, de lo inmanente y permanente, a un estado más alto de existencia. La materialidad contaminada de nuestra vida en este universo ya no los mantiene atados a un nivel bajo de presencia y consciencia. No son parte del mapa de lo mundano, sino lectores y formadores de este.
El mito del nacimiento de los dioses griegos es un buen ejemplo de este tipo de mito. Y, por cierto, verán que no está muy alejado del mito acadio que acabamos de mencionar.
Mito griego del nacimiento de los dioses
En el principio de todo Gea, la Madre Tierra, emergió del Caos y dios luz a un hijo, a Urano, el cielo. Urano derramó una lluvia fértil sobre su propia madre y esta pronto produjo toda la vida vegetal y animal. Esa misma lluvia se convirtió en ríos y lagos y después, mares.
La pareja daría nacimiento a las razas de los Gigantes (Alcioneo, Encélado, Porfirión y varios más); a los Titanes (Océano, Crío, Jápeto, Ceo, Hiperión y Crono), y a las Titánides (Tetis, Temis, Mnemósine, Febe, Tea y Rea). De todos ellos, el titán Crono se revelará contra su padre, y ayudado por su madre, Gea, se enfrentará a Urano y lo castrará, derrocándolo del trono celeste. Sin embargo, la sangre de Urano aún seguía fecundando a Gea de donde brotaba más y más vida. Sin embargo, no toda ella se manifestaba libremente en el universo. Muchos de sus hijos eran monstruos (los gigantes) y a estos los encerró para que su presencia no alterara la creación
El titán, Crono[6], igual que su padre, se convierte en un tirano y un criminal. Gracias a ellos la creación comienza a corromperse de nuevo. Sin embargo, de Cronos y de la titánida Rea (flujo del líquido amniótico) nacen los Olímpicos: Zeus, Hera, Hades, Poseidón Deméter y Hestia.
Crono no pierde tiempo y cada vez que nace uno de ellos, los devora sin piedad, temiendo que alguno se revele contra él como pasó con Urano. Rea ya no puede aguantar más la situación y cuando nace su último hijo, Zeus (Júpiter), con engaños le da a Cronos una piedra, que devora pensando es su hijo, mientras este pasa la primera parte de su vida, encerrado en Creta en una cueva.
Cuando llega el momento, Zeus sale de la cueva, se enfrenta a su padre y lo obliga a vomitar a sus hermanos, para después darle muerte. Sin embargo, Zeus no puede tomar su trono hasta que las nuevas deidades se enfrenten en una pelea épica con las deidades anteriores, quienes sustentan el poder: los titanes.
La lucha entre los dioses y los titanes se narra en la Titanomaquia, o batalla de los titanes, donde los dioses salen vencedores, encierran a estos en lo más profundo del monte tártaro, en el inframundo, y los abandonan ahí. Los nuevos dioses, los Olímpicos, conocidos así por habitar en el monte Olímpo, se convierten en los nuevos regentes de la Tierra y el cielo.
Sin embargo, este nuevo grupo de dioses no sería del agrado total de su abuela, quien consideraba que la creación volví, a contaminarse. Y cuando Gea observa que esto pasa, su solución es destruirlo todo para comenzar desde cero.
De esa manera, Gea libera a las criaturas más monstruosas de la creación, los gigantes, para que se enfrenten a los Olímpicos en una batalla tan terrible como la misma batalla de los titanes.
Podemos observar en este mito una idea recurrente en muchos otros mitos, incluido el acadio anteriormente mencionado. Los poderes engendran otros poderes y estos acaban ocupando sus lugares. En el mito griego, podemos observar como estos primeros poderes son mucho más cercanos a los fenómenos y elementos de la naturaleza misma, a veces desatados y salvajes; mientras que los segundos son un grupo de dioses que representan valores más acordes con la civilización y el orden. Lo nuevos dioses desplazan a los antiguos dioses, así como el mundo del hombre del neolítico desplaza al mundo de los antiguos cazadores con su agricultura y su pastoreo. Estos dioses, dedicados a las nuevas labores civilizatorias, acaban sustituyendo a los anteriores, tomando para ellos sus poderes y manifestaciones y agregando nuevas autoridades a su posición en el mundo.
Otro asunto importante para tomar en cuenta, es la consciencia, reflejada en este mito, de que todo tiende al caos, de que el poder corrompe a la gente tanto como a los dioses, y que nuestra inferencia en este mundo acaba amenazando casi siempre a la vida y la naturaleza misma. Depredamos los recursos naturales, intentamos erigirnos en dueños de un mundo que no nos pertenece en realidad, y es cuando la Gea suelta a sus criaturas más peligrosas para equilibrar la situación o de plano para sacrificar a la amenaza. Tal vez Gea desate entonces, una explosión volcánica, un gran tsunami, una tormenta de terribles proporciones, un gran terremoto, un virus…
[1]Tenemos, por ejemplo, a Amón Ra, dios del sol de Egipto y a la diosa Amaterasu, también deidad solar del Japón.
[2]Como ejemplo de estos tenemos al dios germano Thor, deidad del rayo; y a Huracán, el dios de un solo pie, deidad caribeña de la tormenta y de la cual los huracanes toman su nombre.
[3]Vesta, por ejemplo, era la diosa romana que cuidaba y se encargaba del hogar.
[4] Un ejemplo de estos dioses prometeicos es Quetzalcóatl quien le trajo al hombre el maíz y lo enseñó a cultivarlo.
[5]La palabra significa, “el iluminado”.
[6]No hay que confundirlo con Cronos, el tiempo.
