Ensayo
II. LA CLASIFICACIÓN DE LOS MITOS
1. Los mitos cosmogónicos
Por Gabriel
1. Mitos cosmogónicos
El objetivo de estos mitos es explicar la existencia del universo; de nuestro mundo y los otros mundos. El origen del mundo espiritual y el mundo material. Es importante señalar que, para muchos pueblos, la noción de un origen que viene de la nada, del vacío, no es realmente compartida. Casi siempre hay “algo”.
Enuma Elish, el relato acadio de la creación
Uno de los mitos más antiguos es el relato acadio[1] de la creación conocido como Enuma Elish. El nombre le viene dado de las dos primeras palabras del poema que lo narra que significan “cuando en lo alto”.
Al principio, solo existían dos deidades en el universo, Apsu[2], el dios del agua dulce y Tiamat, la diosa del mar, o el agua salada. De su unión nacieron tres generaciones de fuerzas o deidades, entre ellos Anu, futuro dios de los cielos y Ea[3], quien se convertiría en dios de la Tierra y de las aguas. El problema es que todas estas nuevas fuerzas eran ruidosas y molestas para Apsu y Tiamat quienes, provenientes de un universo silencioso e inmóvil, ya no soportaban tanto bullicio.
Para Apsu la solución era simple: matarlos a todos. Sin embargo, Tiamat no estaba de acuerdo con tan cruenta idea. Sabedor de que Tiamat no haría nada para ayudarlo, decidió matarlos por su cuenta. Sin embargo, Ea se da cuenta y gracias a un hechizo, logra sumir en un sueño profundo a Apsu, matarlo y ocupar sus dominios.
Ea es ahora el dueño y señor de las profundidades acuáticas y ahí, su esposa Damkina da vida a su hijo Marduk. Como regalo, a Marduk se le otorgan lo vientos y jugando con ellos, crea un desorden sobre las aguas que pertenecen a Tiamat quien, además de todo, está muy enojada por la muerte de Apsu. La decisión de la diosa es vengar esta insolencia y la muerte de su esposo por parte de sus hijos, por la que reúne todo un ejército de criaturas monstruosas para enfrentarse a los dioses. Entre estas criaturas se encuentra la deidad demonio Kingu, nuevo conyugue de Tiamat quien dirige a estos ejércitos monstruosos.
Los dioses hablan con su madre para suplicarle que detenga a sus esbirros y ella se niega. Va tras su venganza y no se detendrá. Ea, por su parte, intenta detener a los monstruos con su magia, pero tampoco logra detenerlo. Solo hay una esperanza: su hijo Marduk.
Marduk acepta el enfrentamiento, pero con una condición: si logra salir victorioso, él tendrá el poder absoluto sobre todos los dioses. Estos aceptan y Marduk se prepara para el enfrentamiento. Toma consigo a los vientos, una red y una flecha, mientras que los dioses le otorogan todos sus poderes.
Marduk comienza enfrentándose al demonio Kingu quien cuenta con las tablas del destino, que le otorgan un gran poder, sin embargo, cuando el demonio ve llegar a su enemigo, se queda paralizado del miedo. Marduk lo captura y de ahí pasará a enfrentarse con Tiamat, que se encuentra verdaderamente furuiosa.
Tiamat toma la forma de un enorme dragón marino y ataca a Mardiuk, pero este se encuentra preparado. Usando a los cuatro vientos logra abrir las fauces de Tiamat, a la que inmoviliza con su red. Después, prepara su arco y lanza una flecha al interior de la bestia cortándola por la mitad.
Marduk ha logrado terminar con la amenaza de su abuela, y ahora, con la mitad de ella, —la parte de arriba—, crea el cielo y todos los objetos que en este existen, como las estrellas y los planetas. Con la parte de abajo, forma la Tierra. De los ojos del dragón, brotan dos ríos, el Tigris y el Éufrates; con la cola forma un tapón para impedir que las aguas del mar aneguen al país. De sus pechos, se forman las altas montañas.
El demonio Kingu, quién aún se encuentra cautivo, les son arrebatadas las tablas del destino, y dadas en custodia al dios Anu. Kingu es juzgado y ejecutado. Con la sangre del demonio, Ea, padre de Marduk, crea a la humanidad. La misión de la humanidad es estar al servicio de los dioses, los Anunnaki, quienes, gracias a ello, se han liberado de la servidumbre a Marduk.
Marduk se convierte, pues, en el más poderoso de todos los dioses y toma su lugar como el más grande entre ellos.
En el mito acadio de la creación y en especial en sus dioses, podemos ver una analogía de las fuerzas naturales del universo con las que convivían los hombres de las primeras civilizaciones urbanas.
En primer lugar, no les resulta desconocida la conexión que hay entre el agua y la vida. Las dos primeras deidades son deidades del agua: Tiamat, deidad del agua salada, del mar inquieto que refleja la idea del caos, de la potencialidad, la fuerza latente, pero sin objetivo, sin orden. En el otro extremo tenemos a Apsu, dios del agua dulce (por lo tanto, del agua tranquila, serena y quieta).Ambas fuerzas, casi parecen representar la imagen taoísta del Ying y el Yang. Al juntarse, forman vida. De hecho, el nombre de Tiamat se compone de la palabra Ti “vida” y ama “madre”.[4]
Cuando ambos se juntan dan origen, pues, a tres generaciones de dioses, los cuales, por su lado darán origen a otros dioses. Estos dioses son claramente fuerzas de la naturaleza, quienes también son caóticas, ruidosas y molestas. Y lo son, precisamente porque carecen de orden, de sentido. Mientras no exista cielo y tierra son solo poderes, potencias, sin un objetivo; fuerzas caóticas sin control.
Obviamente, el primero en oponerse a ellos es el dios del agua tranquila, Apsu, quien decide exterminarlos.
Ea, su hijo, logra ponerlo a dormir profundamente con un hechizo, otra referencia al agua dulce, al agua dentro de tierra que por general se encuentra tranquila, sosegada; también al agua de las profundidades, quienes siempre se mantienen inmóviles, o sea, aguas dormidas. No como las de Tiamat, diosa del mar, del océano impecable siempre en movimiento.
Ea, el poder que ha logrado eso, mata a su padre y toma su lugar. Lo usurpa, mejor dicho y de él y su esposa, nacerá el primer elemento civilizador, el primer dios prometeico, cuya misión consiste no solo en crear el universo y el mundo, sino en darle un orden, un objetivo: el dios Marduk.
Tiamat, por su lado, es molestada por los vientos, la fuerza que le ha sido confiada a Marduk y que la afecta directamente (las olas del mar, las tormentas, son causadas por el viento). Ya de por sí enojada por el asesinato de su esposo, Tiamat se lanza en venganza contra las fuerzas que ahora, tienen la capacidad de ordenarse en cualquier momento.
Hay algo que tenemos que entender. Tiamat es una fuerza originaria. Y es caótica. Como fuerza que es, pude crear vida o puede traer muerte. Los dioses antiguos no tienden a ser dicotómicos. No son buenos, ni son malos, porque la experiencia del hombre frente a la naturaleza, está conformada por esta visión: una tormenta puede traer la destrucción, pero el agua que arrastra con ella, también trae cosechas. La experiencia de la vida, para el hombre antiguo, no es en blanco y negro.
Es así que la misma fuerza que nos creó y ayudó, también nos puede destruir. No hay una obligación moral en el poder que detentan. Tiamat, pues, como un mar embravecido, destruirá a sus hijos.
Sin embargo, Marduk, hijo de Ea, puede imponer en el mundo algo que los otros dioses no pueden: el orden. Y la primera en sentir el rigor del orden es Tiamat, quien, en forma de un dragón marino, es dividida en dos y convertida en cielo y tierra. El orden impuesto ante el caos.
Marduk se convertirá pues en cabeza y gobernador de los dioses. Les otorga un puesto en el universo y ahora sus potencialidades ya están dirigidas, ya tienen un objetivo. Construye también la gran ciudad de Babilonia, quien se convertirá en el futuro en centro de un gran imperio.
El mito, pues, habla de cómo todas estas fuerzas del mundo y el universo deberán ser ordenadas si no quieren acabar de nuevo sumidas en el caos, en la sinrazón.
El mito habla también del origen del hombre. La humanidad nace de la sangre de un ser monstruoso, de un poder desatado. Somos criaturas nacidas para servir a lo divino, sí, pero en nuestro interior subyace también la sangre rebelde de un demonio. En nuestro interior pelean, pues, dos fuerzas: una que nos conecta a lo divino y otra que nos aleja o nos rebela contra él.
Por supuesto, este mito no representa el único pensamiento humano sobre la importancia del orden en nuestra vida. Tampoco es el único que intenta hablarnos del proceso del origen. No hay cultura o grupo humano que no tenga su propia versión del nacimiento del universo.
[1]El imperio acadio se desarrolla en la región de Mesopotamia (donde se encuentran la actual Irán e Irak) aproximadamente en el año 2234 a.C. La región contaba en ese entonces con varias ciudades-estado que se gobernaban por sus propias leyes y señores. La parte sur era habitada por sumerios, mientras que la norte, por pueblos semitas. Una insurrección en la corte del rey Kish llevó al poder a un nuevo soberano que comenzó una larga sucesión de guerras de conquista, que llevaron a la creación del primer Imperio conocido en el mundo: el imperio Acadio.
[2]Apsu era el nombre con el que se referían también, a las profundidades subacuáticas.
[3]Conocido en sumeria como Enki.
[4]El origen del hombre es siempre un origen acuático. Su primera fase de desarrollo se da dentro de una bolsa llena de líquido amniótico de donde obtiene protección. Así que no es nada raro encontrar la conexión entre el agua y la creación, al menos del género humano. Es el mar el que da vida y sustento a los peces, los cuales, posteriormente sustentarán a los hombres como alimento.
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