Ensayo
II. LA CLASIFICACIÓN DE LOS MITOS
4. Mitos fundacionales
Por Gabriel
Los mitos fundacionales podemos entenderlos como aquellos que muestran o explican el origen de ciudades, países o estados.
La identificación del individuo con un grupo humano le otorga, de entrada, un marco de referencia para definirse. Desde que nacemos, somos formados por la cultura a la que pertenecen nuestros padres y nuestras familias. La cultura nos aporta un “conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones, costumbres percepciones y puntos de vista que nos dan una identidad y al mismo tiempo caracterizan a un pueblo, a una clase social, a una época, etc.”[1]
Es el grupo, el que nos otorga nuestro primer sentido. Nos dice que somos y muchas veces que se espera de nosotros y de nuestro destino. Saber nuestro origen responde a las preguntas ¿Quiénes fuimos? ¿qué hicimos? ¿Dónde y cuándo? Conocer a nuestros antepasados nos es sumamente importante porque de ellos venimos y sus valores los tomamos para nosotros.
Es por eso que resulta muy frecuente que muchas familias reales o nobles de la historia busquen atar su linaje a personajes míticos o importantes, incluso dioses. Por ejemplo, la familia imperial japonesa considera a la diosa solar Amaterasu, parte de su linaje.
En 1485, Enrique Tudor se convirtió en rey de Inglaterra e intentó por medio de los historiadores reales, emparentarse con el linaje del mítico rey Arturo e identificaron a Winchester en Hampshire como la mismísima Camelot, la corte de la mesa redonda. De hecho, Enrique cambió su nombre a Arturo en honor a su “antepasado”.
Los antepasados son honrados en todas las culturas del mundo y muchos de sus entierros hablan de la importancia que tuvieron en vida. Los túmulos encontrados en varias regiones de Europa como Inglaterra, Irlanda, España o Francia, son elevaciones de tierra y piedras donde se encontraban enterrados uno o varios personajes importantes de una tribu o grupo humano. Los años cubrieron esas tumbas especiales de hierba y plantas, dándoles la imagen de pequeños cerros. Muchas veces, los patronímicos de esos lugares están relacionados con los insignes personajes enterrados en ellos.
Un ejemplo de estos mitos fundacionales lo encontramos en documentos de piedra, de barro o de papel, que nos han legado las antiguas culturas.
Mito de la fundación de la ciudad de México-Tenochtitlán
En México, la fundación de la ciudad estado de Tenochtitlán, imponente ciudad centro del imperio Mexica, viene narrada en una larga tira de papel amate (doblada en biombo con 21 láminas) cubierta de glifos, o sea, dibujos estilizados que representan palabras y narra la peregrinación de este pueblo, desde su hogar original en una mítica isla del norte, hasta su destino en el Valle de México.
Es conocida como La tira de la peregrinación o Código Boturini, y fue elaborado en la misma Tenochtitlán aproximadamente en la primera mitad del siglo XVI.
El pueblo Mexica, una nación de emigrantes que salieron de su tierra originaria, una isla conocida como Aztlán (Tierra de la blancura o de las garzas, según interpretaciones) para encontrar un nuevo terruño donde desarrollarse y crecer, y llegan al gigantesco lago de Texcoco que ya se encuentra habitado por otros grupos humanos desarrollados. Al principio, son tratados como parias, pero poco a poco, y sirviendo al principio a otros señoríos, comienzan a hacer sentir su presencia muy activa en las guerras.
Y es que su dios tutelar no es otro que Huitzilopochtli[2] (Colibrí zurdo), una deidad solar y guerrera que, según el mito, ordena a sus sacerdotes en Aztlán, por medio de un sueño, abandonar la isla y buscar otro lugar en el sur, para asentarse. ¿Cómo deberían reconocer ese lugar? El dios se los deja claro: en el lugar donde encuentren un águila posada sobre un nopal, ahí deberán fundar su ciudad.
La peregrinación no lleva poco tiempo y los mexicas, así como ocho grupos más que los acompañan vagan de un lado para otro por cientos de años, hasta encontrar la señal prometida por el dios.
Es interesante señalar algo con respecto a este mito. La señal habla de un águila posada sobre un nopal, pero la leyenda popular agrega que esta águila se encuentra “…devorando una serpiente” y hoy por hoy, es la imagen que podemos ver en el escudo nacional de México. Sin embargo, el glifo que muestra al águila, no la muestra con una serpiente, sino tomando en su pico otro glifo, el símbolo de Atlachinolli, en su pico, un símbolo que significa Atl (agua) tlachinolli (fuego, que se quema). Este símbolo se confundió con la imagen de una serpiente y es por ello que ahora en la bandera nacional, esta figura ondulé al viento.
Para los mexicanos, aun en la actualidad, este mito representa no solo su origen, sino que le habla de un destino manifiesto para su gente que le dice: “esta es TÚ tierra. Los dioses, Dios, te la ha concedido a ti y a los tuyos.” No son más gente sin rumbo, una historia mítica oficializa a este gran territorio, y en especial al centro, como el lugar al que se pertenece, al valor y a la fiereza de una raza que transmite sus valores, su fuerza, al mexicano actual.
Si somos sinceros, el mexicano actual tiene poco que ver con el imperio azteca que fue borrado prácticamente de la faz de la tierra por enfermedades para las que no estaba preparado con inmunidad biológica. El actual mexicano es realmente una mezcla, una fusión entre la cultura de lo español y lo precolombino. Pero es con las pirámides de piedra y no con las fortificaciones de Castilla donde se siente identificado. La actual “mexicanidad” es un constructo social que los hace sentir ser parte de algo, que les da un sentido del futuro porque tienen el ancla de un pasado.
Sin él, serian como los antiguos mexicas, solo un grupo errante, sin hogar y sin historia. Vagabundos sin identidad.
[1]Diccionario de Google https://www.google.com/search?client=opera&q=que+es+la+cultura&sourceid=opera&ie=UTF-8&oe=UTF-8
[2]Huitzilopochtli no es solo un dios solar, es también dios de la guerra y será un dios impuesto por el imperio mexica a todos sus conquistados, por eso cuando los españoles llegan a territorio del imperio, muchos de los templos están dedicados a él, y es también a esta deidad a la que todos los días se le sacrifica un hombre en un templo. La idea es que la sangre de este sacrificio le de vida al sol. En los códices, Huitzilopochtli está representado con un yelmo de colibrí, porque los colibríes eran para los mexicas, las almas de los guerreros muertos en batalla.
